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admin freepromisemovie中国 2020-05-21 42 0
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  “孩子三岁时,他忽然跑到我面前说,‘爸,我好无聊’。我正好在看书,一愣,三岁孩子懂啥无聊。无聊,你就去看书,像我一样,没跟孩子讲大道理。身教胜于言教。后来,我常常带儿子去西单图书大厦,并跟他约定,让他选五本自己喜欢的书,同时我推荐给他五本书,他都接受了。我们家几乎不藏书,每年把要把看完的书捐给图书馆。”

  爱书但不藏书,大牛小牛乐于将已经吸收的知识传递给下一个需要的人,这样两个爱书之人会发起“书香门递,遇见好书遇见你”的公益活动也就不足为奇了。

  谈起活动发起的契机,大牛说到:“今年初,我从北京电台调入中华女子学院任教,主讲融合新闻报道课程,打算利用我参加工作以后的第一个暑假做些实践探索,孩子正好也有一个上大学之前的暑假,我俩就约定一起回老家去探望他奶奶、大伯姑姑,来一次探亲之旅。家有辆房车,内部空间充裕,想把家里看完的书籍带去我姐姐居住的地方宜昌。宜昌下面有个五峰土家族自治县,当地小学以及县公共图书馆需要书,于是就一拍即合了。”

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  史诗面临人亡歌息的境地

  史诗是古老的口头艺术体裁,正是凭借游吟诗人的口头吟唱,才得以代代相传。《格萨尔》之所以能够流传百世,至今仍活在民间,首先应归功于史诗最直接的创作者、继承者和传播者———民间说唱艺人———在漫长的岁月里,他们用创造性的诗艺术和叙事才华,用孜孜不倦的心灵歌唱,筑就了世界范围内规模最大、篇制最长的史诗,他们是史诗的“活载体”。

  然而,随着现代化步伐的加快,这一重要的口承史诗面临着巨大的冲击。目前我国大约有近百位藏族、蒙古族、土族说唱艺人,他们是《格萨尔》史诗的传播者,也是史诗的创造者。但是这些演唱艺人年迈体弱,人数锐减,面临着“人亡歌息”的危险境地,如藏族史诗演唱大师桑珠老人,能够演唱45部以上的《格萨尔》,但是他已年过八旬。在民间还有许许多多才华横溢的史诗传承人,由于受财力和条件所限,他们演唱的史诗尚未得到记录,其中一些优秀艺人已经与世长辞。民间史诗演唱艺人面临着“自生自灭”的困境,史诗传承也面临着断代的危险,如果不及时抢救,许多传承千百年的民族史诗,就会随着他们的辞世而永远消失,英雄的格萨尔王的故事也许会变成仅仅记录在纸上的干枯文字。

  承续民族历史的根谱

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